<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Ullen Sentalu &#187; Seni</title>
	<atom:link href="http://blog.ullensentalu.com/category/seni/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://blog.ullensentalu.com</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Wed, 20 May 2020 01:40:51 +0000</lastBuildDate>
	<language>en-US</language>
		<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
		<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=3.9.40</generator>
	<item>
		<title>Memetik Pelajaran Berharga dari Puisi Jawa Kuna</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/memetik-pelajaran-berharga-dari-puisi-jawa-kuna/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/memetik-pelajaran-berharga-dari-puisi-jawa-kuna/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 20 May 2020 01:40:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Budaya]]></category>
		<category><![CDATA[Buku]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah]]></category>
		<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=828</guid>
		<description><![CDATA[Yatha mere stita dewa (selama gunung berdiri tegak) Yawad Gangga mahitala (selama sungai mengalir) Candrarku gagani tawat (selama bulan dan matahari bersinar) Tawat tat wijayi bhawet (selama itu kesejahteraan bisa didapat)   matram naskah geguritan Sucita Muah Subudhi &#160; Puisi berbahasa Bali tadi adalah karya Ida Ketut Jelantik. Tepatnya ditulis pada 1947 denganbersumber dari sejumlah [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/memetik-pelajaran-berharga-dari-puisi-jawa-kuna/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Mengenal Ramayana Versi Jawa dan Kakawin Bharatayuddha berikut Petuah di Dalamnya</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/mengenal-ramayana-versi-jawa-dan-kakawin-bharatayuddha-berikut-petuah-di-dalamnya/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/mengenal-ramayana-versi-jawa-dan-kakawin-bharatayuddha-berikut-petuah-di-dalamnya/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 30 Apr 2020 02:56:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Budaya]]></category>
		<category><![CDATA[Buku]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah]]></category>
		<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=821</guid>
		<description><![CDATA[BAGI masyarakat Jawa,kehidupan sehari-hari adalah senatiasa terbentuk dan memiliki kaitan terhadaptiga hal yang saling berkelindan. Hubungan sesama manusia, hubungan manusia dengan alam, serta hubungan manusia dengan Tuhan adalah tiga serangkai elemen kehidupan sehari-hari yang dimaksud. Pemahaman semacam tadi selaras dengan konsep Tri Hita Karana (tiga sumber kebahagiaan) yang berakar dari zaman Jawa Kuna dan hingga [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/mengenal-ramayana-versi-jawa-dan-kakawin-bharatayuddha-berikut-petuah-di-dalamnya/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Permainan Anak di Kraton Surakarta Abad XIX-XX</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/permainan-anak-di-kraton-surakarta-abad-xix-xx/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/permainan-anak-di-kraton-surakarta-abad-xix-xx/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 22 Nov 2019 04:22:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Lisa Andriani]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=754</guid>
		<description><![CDATA[“Permainan adalah asal usul dari kebudayaan” – Johan Huizinga, penulis buku Homo Ludens. Di dalam keputren, yaitu tempat tinggal para putri di kraton, anak-anak berkumpul dan bermain bersama. Tidak hanya para putri raja, putra raja yang belum akil baliq juga tinggal di sini. Di sudut area kraton ini sering dipenuhi dengan gelak tawa mereka yang [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/permainan-anak-di-kraton-surakarta-abad-xix-xx/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Alun-alun</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/alun-alun/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/alun-alun/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 18 Aug 2016 07:18:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=522</guid>
		<description><![CDATA[Alun-alun pada dasarnya adalah lapangan besar di tengah kota yang bisa dijumpai hampir di semua kota di Jawa. Alun-alun telah ada sejak masa prakolonial, yaitu pada masa Majapahit sampai Mataram Islam (abad XIII sampai dengan XVIII). Pada periode itu, alun-alun merupakan bagian dari kompleks kraton. Keberadaannya tak jauh-jauh dari urusan simbol legitimasi maupun menjadi prasarana [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/alun-alun/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Jiwa Satria dalam Beksan Lawung Ageng</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/jiwa-satria-dalam-beksan-lawung-ageng/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/jiwa-satria-dalam-beksan-lawung-ageng/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 11 May 2016 03:06:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=510</guid>
		<description><![CDATA[Gerakan tombak yang gagah diiringi teriakan dan alunan gending yang cepat dan menghentak menguggah semangat para penonton yang sedang menikmati tarian Beksan Lawung Ageng. Tarian Beksan Lawung Ageng ini diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwono I. Tarian ini menggambarkan latihan perang bertombak(lawung) yang dilakukan oleh para satria.Pada tarian ini terkandung nilai satria dan heroik. Iringan yang [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/jiwa-satria-dalam-beksan-lawung-ageng/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Keindahan Golek Menak</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/keindahan-golek-menak/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/keindahan-golek-menak/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 29 Apr 2016 02:49:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=504</guid>
		<description><![CDATA[Tari Golek Menak merupakan salah satu tari klasik gaya Yogyakarta yang diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwono IX. Inspirasi penciptaan Tari Golek Menak diawali dari ketertarikan HB IX ketika menyaksikan keindahan pagelaran wayang Golek Menak oleh seorang dalang dari Kedu pada 1941. Sri Sultan Hamengku Buwono IX Dalam penciptaan Tari Golek Menak,Sultan Hamengku Buwono IX dibantu [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/keindahan-golek-menak/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Pola Garis dalam Batik  Kraton Yogyakarta</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/pola-garis-dalam-batik-kraton-yogyakarta/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/pola-garis-dalam-batik-kraton-yogyakarta/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 02 Sep 2015 05:55:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=212</guid>
		<description><![CDATA[Di Kraton Yogyakarta, Sultan Hamengku Buwana I pada tahun 1785 mencanangkan pola parang rusak  (gambar 1) sebagai pola yang diakui sebagai milik kraton yang hanya boleh dipakai oleh raja,bangsawan, dan pejabat kerajaan. Disamping juga motif-motif semen dengan sawat, lar cemengkiran, dan udan liris. Dengan demikian tampak betapa batik dipergunakan oleh golongan atas merupakan simbol status [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/pola-garis-dalam-batik-kraton-yogyakarta/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Lambang Kraton Yogyakarta</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/lambang-kraton-yogyakarta/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/lambang-kraton-yogyakarta/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 02 Sep 2015 05:48:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=209</guid>
		<description><![CDATA[Lambang Kraton Yogyakarta semula bentuk mahkota kerajaan Belanda banyak mempengaruhi unsur hias dalam kraton Yogyakarta dan Surakarta, termasuk diantaranya untuk mahkota raja. Sampai pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwana VII lambang mahkita tersebut masih banyak diterapkan sebagai unsur hias(lihat ilustrasi 1 Lambang HB VII di perabot tandu Kraton)Selain unsur mahkota yang tampak sangat presisi, munculnya binatang singa [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/lambang-kraton-yogyakarta/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Batik</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/batik/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/batik/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 31 Jul 2015 07:48:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=64</guid>
		<description><![CDATA[KAIN bergambar yang dihasilkan secara khusus dengan menerakan lilin malam dan kemudian pengolahannya diproses dengan cara tertentu. Demikian pengertian tentang batik jika merujuk kepada isi Kamus Besar Bahasa Indonesia. Lalu, kurator etnologi Museum Nasional Singapura, Lee Chor Lin, dalam bukunya yang berjudul Batik: Creating an Identity, mendefinisikan batik sebagai a resist-dyeing technique used to decorate [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/batik/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Tentang Profesi Kurator</title>
		<link>http://blog.ullensentalu.com/tentang-profesi-kurator/</link>
		<comments>http://blog.ullensentalu.com/tentang-profesi-kurator/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 08 Aug 2014 08:01:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Dept.Riset Ullen Sentalu]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Seni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://blog.ullensentalu.com/?p=67</guid>
		<description><![CDATA[SAYA rasa, hal yang berbahaya jika kurator tidak sepenuhnya memahami setiap sudut pandang sejarah atau subjek yang akan ditampilkan. Kuratorial yang salah tafsir atau kurang lengkap menampilkan pengetahuan akan berdampak pada kesalahpahaman di pengunjung, masyarakat secara umum, juga pada generasi muda. Walau museum sering menjadi alat &#8220;diplomasi politik&#8221;, kurator yg notabene setia pada disiplin ilmu atau [&#8230;]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://blog.ullensentalu.com/tentang-profesi-kurator/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
